给霁儿找了新的里衣后，崔祁教育道：“爱情固然好，但人生不止有爱情。你怎么不想想，大晚上的去草丛里安全吗？”
霁儿不明所以：“师父是怕窃贼吗？放心好了，他们打不过我的。”
“小孩子不要走夜路懂不懂？”
崔祁小时候玩疯了不想回家，他妈妈就吓唬他晚上不回家的小孩会被吃掉，他那时也单纯，傻乎乎地信了好多年。
直到如今崔祁也不喜欢走夜路，以他的修为，没有邪祟能伤害他了，可鬼魂凄厉的哀嚎他不愿听。
都是可怜人，生前枉死，不得安葬，死后便游荡在郊野，不知来处，不见归途。
折腾大半夜的霁儿终于睡下了，崔祁给他盖好被子，七月流火，九月授衣，一旦进入七月便是秋天了，天气也凉了下来。
就算越国炎热，此时的夜晚也是凉风徐徐的，崔祁裹紧被子，安稳地进入了梦乡。
七月七的白天是要晾晒衣裳和书籍的，在虞国的云姬把放置许久的衣裳都搭在架子上，姬琮则搬出崔祁乱七八糟的书籍。
他走之前嘱咐过要晒一晒，这些书的竹简都不够好，不经常驱虫容易腐烂。
晒过的被褥有阳光温暖的味道，崔祁照旧睡到日上三竿才起来，霁儿已经在欣赏萤火虫了，白天它们是不会发光的，看起来就是灰扑扑的小虫子，看的崔祁差点又叫出来。
“霁儿，白天萤火虫是不会发光的，放回去吧。”崔祁不愿违反自然本身的规律。
霁儿乖巧地点点头：“巫女要到傍晚才开始跳舞，师父可以再睡一会。”
崔祁扶额：“在你眼里我就那么睡不够吗？走吧，去外面看看，卢先生说今天有卖元米果子。”
元米种植范围窄，产量又低，平时想吃还是很困难的，只有七月七才会有果子卖。
花重金买了几个放了红糖和新鲜椰浆的果子，崔祁居然吃出了雪媚娘的感觉，看来人们总会与时俱进，有了新的食材就会进行不同的尝试。
逛了一下午，傍晚时分已是万人空巷，祭祀台附近坐的满当当的。
平民的精神太贫瘠了，贵族能读书写诗看歌舞，他们什么都没有，平时祭祀也不被允许观看，只有这一天才算有点乐趣。
因为没有位置，崔祁直接带着霁儿飞上高空，身着缟衣的巫女表演了几个经典故事。
先是进山的凡人遇到了美丽的山鬼，她以香草为饰，如鬼魅般动人，却不会为凡人停下脚步，消失在广阔的山中。
第二个故事是凡人男子迷恋上高贵的女神，他日日虔诚地祈祷，可她依旧无动于衷。
后来他熬尽心血将要死去，却看到女神出现在自己身边，可女神并没有接受他的爱慕，原来只是回光返照罢了，女神从未被打动，一切都是他的一厢情愿。
第三个故事是少女仰慕河伯，但河伯却收走了她家人的性命，愤怒的少女在河中投下斧钺，河伯因此流血，滔天巨浪淹没了少女的身影。
这是巫女代代相传的故事，主旨大多是人神殊途，人是无法动摇神明的。
崔祁倒是很喜欢其中女子的塑造，她们神秘美丽，不屈不挠，比起男子写的倒贴神女正常多了，也更有魅力。
毕竟巫女的故事作者都是女子，她们故事中的姑娘自然更贴近真实的生活，民众看的如痴如醉，崔祁也默默记下故事，这些也可以写进书中的。
最后一个故事是织女下凡，她是负责纺织的神明，看到人们衣不蔽体十分难过，所以传授给女子缝制的技巧。
可她的行为没有经过允许，太一神惩罚她嫁给一个凡人，凡人男子好逸恶劳，只会压榨神女，神女忍无可忍，杀死了他，披上羽衣重新回到天上，太一神却并没有惩罚她，反而褒奖了织女。
这个故事和牛郎织女很像，但内核又完全不同，神女爱世人，所以甘愿接受惩罚。但神女又是高傲的，所以她杀了无能的丈夫。
崔祁倒是涨了见识，他听过的神话大多以爱情为主题，神仙和凡人经过重重考验终于能永远在一起。
可巫女的故事却完全不同，她们不歌颂爱情，而是褒奖自由的灵魂，这样的情节非常具有创新性，毕竟人们过了几千年还没从爱情的怪圈里走出来。
巫女的表演富于感染力，在杀死凡人夫婿后，饰演织女的演员露出了厌恶的神情，她找到被藏起来的羽衣，毫无留恋地回归，看的大家十分过瘾。
来看表演的大多是女子，男子则不太喜欢巫女的故事。
在她们的表演中，男人总是衬托神女的工具，用来彰显神女的高贵纯洁，站在男性视角故事一定会大变样，变成神女为了凡人男子不舍人间之类的，流于俗套了。
平常的彭春是有宵禁的，唯独七月七和正月十五可以自由出入，这也是巫女会举行祭祀的时间。
憋了很久的姑娘们呼朋唤友一起来看巫女的表演，品尝各色小吃，祈求自己和亲人安康，热闹非常。
祭祀结束已经是子时了，疲惫的巫女纷纷换下演出的服装，由专门的马车接她们回去。
而季瑗则早早等在旁边，他扶住筋疲力尽的妻子，带她上了马车：“今天还顺利吗