今天浅谈一下神通，一般人学佛学到最有兴趣的就是神通，所以因此很多人最后变得走火入魔了。还有的人搞得神神叨叨的。动不动说自己看到了什么，耳朵听到了什么，以为这就是神通，这些都不是的，但是这些小神通有没有灵的呢？有的时候会灵，对于一些小事的话非常的灵，但是对于一些大事的话绝对不准，因为他们不是正神通，
神通的生起，有修通，报通，依通，鬼通，妖通五种，有的因为修行上很用功，走戒定慧的道路。持戒而生定，由定而生慧。走这个路子的是修通，还有一个是因为前生前前生多生累劫的修行，一出生就有的先天神通是报通
就像我从小就能看到别人看不到的东西。我所见的世界鬼魂和人类一样的正常，他们就是我世界的一部分，我看鬼和看人一样正常，神佛菩萨鬼人都只不过是生命的不同表现形式。之所以很多人会怕鬼，是因为陌生，触及到了信息盲区，所以会害怕。其实人怕鬼三分，鬼怕人三分，越热闹的地方鬼越多，越清静的地方，冷清的地方鬼反而越少。他们也是这个世界的居民和我们共用一个空间，只不过是不同的维度，他们一直跟我们生活在一起，只不过是素未谋面的邻居罢了，身子弱的人就容易见鬼，因为他的能量频率低和鬼的能量频率交接了，
鬼通就是有鬼灵附在有鬼通的人的意识上，但是他自己不知道，还以为自己有特异功能，有了一些神通，其实是借着他里，这样的人在这个世界上很常见，有的人帮人看相算命，有的什么预卜先知之类的，
妖在佛经上是称非人之类，无色无相，妖附在人的身上就是妖通，妖通比鬼通的力量要大，但是这些都是靠外力的怪力乱神。一个也靠不住，绝对不可沉迷。
真正的神通是诸佛菩萨，大阿罗汉，明心见性，悟道之后，不思而得，不勉而中，是一种大智慧的成就。
有五类神通是佛法和外道法门都有的功法，五通分别是天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，无论你练的是什么功夫，修炼什么法门得定了，或者都会得一通。最高的可以得五种神通，神通从定中而发。
但是不要认为打坐就是入定，打坐是修定的基础，有了天眼通之后，天耳通紧接着就跟着来了，天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通，又是另一种，有了他心通的人，你心里面想什么他都知道，而且不止能知道一个人，他能同时知道好几个人心里面想的什么，再高层次的神通，甚至能听到其他维度佛的说法都能听到，
但是——这些神通和悟道并不是挂钩的，这和悟道是两回事，宿命通能了解前生前前生，多生累劫的事情都知道。知道自己这一世的境遇是因为什么原因才导致这样的结果，在这里顺便说一下，佛家的基础是三世因果，六道轮回，当下所受皆是果，当下所造皆是因，预知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。
这就不得不提一下达摩祖师二如四行观之一的报冤行———凡是学佛学禅的人，首先要建立一个确定的人生观。认为我这一生，来到这个世界，根本就是来偿还欠债，报答所有与我有关之人的冤缘的。因为我们赤手空拳、赤条条地来到这个世界上，本来就一无所有。长大成人，吃的穿的，所有的一切，都是众生、国家、父母、师友们给予的恩惠。我只有负人，别人并无负我之处。因此要尽我之所有，尽我之所能，贡献给世界的人们，以报谢他们的恩惠，还清我多生累劫自有生命以来的旧债。甚至不惜牺牲自己而为世为人，济世利物。大乘佛学所说首重布施的要点，也即由此而出发。这种精神，它不但与孔子的 “忠恕之道”，以及“躬自厚，而薄责于人”的入世之教，互相吻合，而且与老子的“生而不有，为而不恃”的效法天道自然的观念，以及“以德报怨”的精神，完全相同”
而神足通是最难的。弥勒日巴尊者传又叫做木讷祖师。最后修成了空中飞那种又或者是什么缩地成寸之类的，这个就是神足通。
佛法里面除了这五种神通，还有一个第六通是漏尽通，这个是不共法。外道不可以修成。外道法门可以修成其他五种神通，但是只有漏尽通不可以修成，如果修成了漏尽通，他就成证得了大阿罗汉果。漏尽通是六根不漏，不来也不去，见思惑烦恼顿断，一念不生，念念无生，这是一种智慧的成就，这个就是悟道了。
修五通的第一要求是离欲，所以一切的出家人第一条要戒淫。广义的欲包括一切的贪、瞋、痴，狭义的欲只两样东西：饮食、男女。孔子也说：“饮食男女，人之大欲存焉。”欲界众生的生命就这么来的，而我前面也曾写过食色性也。要想得定，必须从生命起头的饮食，男女而来，如何能在欲中离欲？ 这就像火中生莲。是很难的。因此在家修行就特别难，要加好几倍的功力才行。
真想修到五神通，除了要修到戒定现前，还要修到慈。守戒很严，如果没有慈心配合，还不是戒。为什么？一切外在有形象的戒律都是为了最终的尸罗四戒，这个是内心的戒律。清凉，安稳，安静，寂灭，，，内心无时无刻不处于这种状态。所以佛无持戒
戒律讲求规规矩矩，持戒的人，看人家不严谨