翰鲁朵, 自古以来都是大汗才有资格设立的宫室，能否拥有翰鲁朵, 拥有几个翰鲁朵, 都体现了大汗的实力到底有多么强劲，比如说科尔沁部，台吉众多, 也有素来有威望，大家都听他的大台吉，但是大家都清楚, 大台吉可做不了大汗, 不单单是因为没有会盟, 没有仪式，更重要的是, 大台吉的地盘还远远没到足以设立翰鲁朵的程度。所谓的翰鲁朵，可以指代很多东西：宫室、人口、草场，甚至是属国, 都可以用它来称呼。譬如黄金家族的老祖宗, 就拥有四个翰鲁朵，每个翰鲁朵都有自己的大妃，管理一批妃嫔女奴的同时，也拥有自己的部落、奴隶和战士，甚至包括帐下的文书官, 来为他们治理这个翰鲁朵。翰鲁朵中, 和后宫有关的部分, 是大妃做主，行政内勤则可能是大汗指派来的文书官。分到的部落和草场，主要就是供奉这个翰鲁朵的用度, 历代的大汗和执政太后，都有自己的翰鲁朵，这个翰鲁朵一旦设了就不会撤销，在他们去世之后，翰鲁朵中的战士主要是为他们守陵，高度自治，未必会听继任者的话。自然了，这都是鞑靼人极度强盛时留下的规矩了，继承的也是辽制，到了现在林丹汗这会儿，规矩又有所不同了，林丹汗把自己的察哈尔部，分成了八个万户，每个万户都供奉一个翰鲁朵，一个翰鲁朵内是一个大福晋，率领着其余小福晋和格格、女奴——这些福晋往往也是万户里的贵族出身，或者是其余草原带了草场作为嫁妆嫁过来的。就像是珍儿，如果珍儿带了宰桑一家的草场和牛羊嫁过来，那么实际上在这片草场上生活的还是宰桑一家，只是在名义上换了林丹汗这个主人，每年要给翰鲁朵供奉财物，其余一切如旧，而珍儿也就会成为科尔沁土门福晋，作为一个翰鲁朵之主，也算是林丹汗的正妻。如今的八大福晋之中，全都是鞑靼贵族之后，是自带了地盘前来投靠的，有父兄作为倚仗，像是珍儿这样只带了牛羊、牧民作为嫁妆的远方贵族之女，不论多得宠，也只能做侧室小福晋，如果是底层牧民之女，受到大汗宠爱，运气又好的话，也有可能被封到小福晋这里，但想做大福晋是完全没有指望的。林丹汗的翰鲁朵再度要扩充，只会是迎娶来自土默特的大福晋——他占据土默特之后，自然要和土默特的贵族联姻，将土默特分为两大土门，各设翰鲁朵——这两个翰鲁朵的女主人，怎么想也只会是土门大贵族之女，换作别人，土默特本地的部落都是要闹事的。不过，翰鲁朵虽多，但也只是关系到王帐后宫内，各福晋的吃穿用度，她们大多数和自己的翰鲁朵距离遥远，也不会过去居住，治理翰鲁朵的还是娘家亲戚，以及大汗分派下来的文书官。说到住处，都还是跟随大汗，在宫室之中，各分区域，像是珍儿，她就属于第一翰鲁朵，囊囊大福晋的阿纥土门万户翰鲁朵管理，所以她的住处在后宫北面的毡包群落，算是尊位中的尊位，这也算是跟随囊囊大福晋的一点好处了。在这里，处处可以看到行走着的华服女子，于毡包中进进出出，有些是和珍儿身份一样的小福晋，有些是女官，还有些则是受宠的女奴，从服装上不容易区分这三种人，和一般牧民百姓穿的深色袍子相比，翰鲁朵里的女人们，衣服上普遍多了颜色，很多人都留着珍儿这样的满头辨发髻，其中还有缀着金玉的，再配上华贵小帽的。这里的衣饰风尚明显和其余各部草原不同，让瓶子等人看得目不暇接，更加有些自惭形秽：她们的装束，比较起来就显得土气了，就连原本以为艳冠群芳的美人姐姐，在这样的女眷们之中，似乎也显得普通了起来，或许，姐姐没有得到大汗的宠爱，并非是因为别的，而是她在这些美艳的妇人之中，当真不是那么显眼呢？“那是大妃囊囊的帐子——”所谓的囊囊，就是汉人的娘娘，囊囊大福晋，也就是大福晋娘娘的意思，林丹汗的大福晋最北边连绵不绝的华贵毡包，高度显著要比其余毡包高过一头，洁白的帐篷上还有五彩的纹样，旗杆也立得高高的，用榆树皮围着的院子里，到处都立着五颜六色的彩旌，看起来热闹极了——瓶子倒是很好奇，彩旌上是否也还是用老式的鞑靼文写着佛经呢，现在大汗都改信了，彩旌上的文字是不是也该跟着换了？“我们翰鲁朵取水方便也洁净，在靠河的地方，还有一个浴房，这是别的翰鲁朵都羡慕的。”虽然也是突然得到家里亲人来访的消息，但珍儿在有限的时间里，显然还是做了充足的准备，姐妹俩一放下随身的包袱，珍儿便带她们去擦洗——一个多月的长途跋涉，就算是按草原上从前的习惯，擦洗一下大家也都觉得很应该，瓶子和乌云其其格自然不会有异议了，她们还不知道新规矩是如何，正忐忑着哩，就怕新规矩下，鞑靼人时常要洗澡，那么她们就显得很邋遢了。好在，洗澡这一块的风俗是没有大变化的，这种行为甚至不该叫做洗澡，而是叫做擦洗——一个人有一桶热水，两块毛巾、一块奇怪的黄色的，一个一个孔的东西，一块昂贵的肥皂（这东西科尔沁也有，只是很贵），先用热水把身上擦湿之后，再用‘丝瓜络’蘸上肥皂，用力地搓着，把尘垢搓下来之后，再用湿润的毛巾来擦拭身上，把污垢擦掉，最后半桶热水，可以让姑娘们扬起一点来浇着皮肤，再把皮肤浇过，用最后干毛巾擦拭好，擦