“朱子厚，汝言关雎乃男女恋情，甚至相亲活动民俗歌谣，有何凭据”
在杨国梁陷入困境的时候，马华亭又一次站了出来，黑着一张脸，正颜厉色的大声诘问朱平安，这一次他采用了围魏救赵的方法，攻朱以救杨。
“我以为解读关雎，解读诗经，首先就要看诗经的形成背景。周代以乐治国，专门设有采诗之官，每年春天的时候，采诗之官都会摇着木铎深入民间，收集民间的歌谣，把其中反应人民喜怒哀乐、民生疾苦、人民生活面貌的歌谣，收集整理起来，交给音乐之官太师，太师谱曲之后，演唱给周天子听，周天子通过这些民间歌谣，了解民生，作为施政的参考。其中有歌颂先祖的，有祭祀鬼神的，有贵族宴饮交往的，更有反应民间劳动、恋爱、婚姻、社会风俗的。”朱平安微微笑着，缓缓说道。
“汝之所言，老生常谈，与汝之论无关，岂可作为凭据。汝之论，有何经何典为证考证为何”
马华亭冷笑了一声，跟只斗鸡一样，目光幽幽的盯着朱平安，从鸡蛋里面开始挑骨头。
你刚才不是问杨博士考证吗，你有吗你能说出来吗
哼
这叫以其人之道还治其人之身
马华亭幽幽的盯着朱平安，随着这一句道出，心里面似乎出了一口恶气。
注定要让你失望了。
朱平安看着马华亭，微微勾了勾唇角，在马华亭话音刚落，便缓缓开口道
“朱熹诗集传序言凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。关雎出自南风，关雎言民俗恋情歌谣，正合朱熹序论，此其一也。”
“周礼地官媒氏云媒氏掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。周代的时候，媒官掌管万民的配合，凡是娶妻生子的都要记录在案，为何繁衍人口，二三月份的时候，媒官下政令，令未婚男女相会，这个时候，不禁奔着。若是无故而不听从政令的话，就会受到惩罚。此即古人仲春之月会合男女的习俗，春耕之前的二月初举行的各种祭祀仪式期间，男女也可自由进行恋爱活动。周礼规定祭祀荇菜需未婚女子采摘，于是，二三月份的时候，未婚女子都去河里采摘荇菜去了。这个时候，也是政令会合男女的时候，“好逑淑女”的未婚君子也趁机来河边，于是便有了关雎。此其二也。”
“通读诗经就可发现很多情诗的背景，都是发生在春天，就是与周礼地官媒氏的这一政令有关，且多以花草、水流、鸟鸣比兴。”
“如郑风野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。这首野有蔓草讲的是郊外的野草连成了片，草叶上的露水闪闪发亮。有位美女路过，眉清目秀，惊艳非常。与她不期而遇，正好如了我的心愿。”
“又如郑风溱洧溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎士曰既且。且往观乎洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。这首讲的是三月份的时候，郑国的溱水、洧水流淌远方。未婚的男女青年来到郊外游玩，手里面拿着兰草。男男女女手拿蕑草，到城外河边游玩。女说咱们去那边看看男说我已去一趟。女的又说洧水对岸好地方，又款又热闹，再去一趟又何妨于是，男女结伴一起去了洧水对岸，相互戏谑，临别时赠朵芍药，约定毋相忘。”
“再如郑风野有死麕野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”
“再如周南桃夭”
“再如王风君子阳阳、卫风木瓜、陈风东门之枌”
朱平安一口气列举了数十首诗经佐证周代“春三月，会合男女”的习俗，考证关雎为男女恋爱的民俗歌谣，描写的可能就是这一习俗。
马华亭愣住了，原本想着在他这番诘问下，朱平安会被问的支支吾吾。
可是万万没想到。
朱平安不仅没有被问的支支吾吾，反而是口若悬河，而且是在他话音刚落，就口若悬河的引经据典。
这大大的出乎了马华亭的意料，以至于目瞪口呆的愣在了那。
在朱平安口若悬河下，杨国梁脸上的肌肉越发的松弛下垂，脸色越发的难看了。
朱平安话音落后，讲经处都沉默了。
良久。
“如果说关雎是男女恋情的民俗歌谣，如此之俗，孔圣为何将此列为诗经第一篇呢。”杨国梁抬起头，用充血的眸子看着朱平安，哑着嗓子问道。
“大俗即大雅。”朱平安回道。
“不足列首篇。”杨国梁继续盯着朱平安。
“关雎列为首篇，是孔圣以人为本的体现。论语记载，马棚失火，孔圣问伤人了吗不问马，这就是孔圣以人为本的体现。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑君子追求淑女，成功