“云同学的问题很好，其他同学还有什么问题吗？”
崔祁说课堂上都要称老师同学，其他人也没有意见，一个称呼而已。
王玲也举起手：“老师，可我父亲就是这样屈从上层的啊，他回家的时候总是抱怨。”
对于王显的抱怨，她和母亲都学会了视而不见，姬琮翻翻课件，回答道：“王同学何不想想为什么你的父亲要听话呢？他若是不能完成任务就没有俸禄，一家都要挨饿。”
“这就涉及到另一个问题了，我们暂时学不到。”
姬琮对现代理论的了解全部来自崔祁，崔祁不讲他就不知道。
所以他说到了另一个故事：“曾经有一位贤人，他的贤明远播四方，君王就来邀请他继承自己的位置，霁儿同学，你觉得他答应了吗？”
被点到名字的霁儿只好站起身：“应该没有吧，师父故事里的贤人都不喜欢出世。”
崔祁讲的故事很多出自道玄，他们闭关不出已是常态了。
因为霁儿同学这个叫法，他总是害羞，他姓嬴，叫嬴同学崔祁觉得很怪，姬琮叫他霁儿又习惯了，所以他们干脆加了同学二字，听起来真的很傻。
“是的，贤人并没有答应，他跑到大川清洗双耳，严厉地拒绝了：‘您怎么能用如此世俗之言污浊我的耳朵呢？’他依旧隐居山野，不肯出仕。”
其实姬琮理解不了隐士，儒家讲究穷则独善其身，达则兼济天下，如果确有能为还终老山林是损失，但看崔祁闲云野鹤的模样他又懂了一点。
出仕是需要一颗不死不休的心的，一旦卷进去再想出来就难了。
而且君王和局势都是不可控的，选到一个明君贤主还好，就算死也能瞑目，可要是昏庸残暴的君王呢？人是会变的，早年贤明晚年发疯的不计其数。
这时云姬又举手：“老师，隐士为什么不愿出仕呢？那他们学习那么多是为了什么？”
唐国崇尚实用主义，所以她也理解不了为什么学习了很多年却要窝在山里。
姬琮揉揉眉角：“因为他们要追求的不在尘世之中。云同学，如果学习是目的不是为官呢？又或者是通过隐居的行为给自己增长名望。人的欲望是很复杂的，可能一些人需要远离尘世才能得到自己想要的。”
云姬总是有很多问题，她的基础不好，年纪上来后再学也慢了，只好勤能补拙，多学多问。
“诸位同学还有问题吗？”
姬琮对幼师话术接受良好，但在霁儿听来总觉得是在哄孩子，他举起手：“老师，师父是不是隐士？”
姬琮顿了一顿：“阿祁不能算作完全的隐士，他和许多君王相识，只是不入世。”
崔祁对自己的定位很明确，就是山野闲人，但他不能算作隐士。
隐士避世索居，他却住在最繁华的几个街道，隐士粗茶淡饭，他是绝对不行的。
崔祁奉行食不厌精脍不厌细，不好的食物他都不爱吃。…
“没有问题的话我讲下一个课时了。”
姬琮再次询问，见无人举手他才继续说道：“接下来是明鬼，明鬼的明是明确的意思，意为明确鬼神的存在。”
作为能看到鬼魂的修士，姬琮很明白世间游魂无数，但他不认同墨家的理念。
“墨家认为鬼神能惩恶扬善，但鬼魂大多是没有自主性的，他们只是四处游荡或是去寻生前放不下的人和仇人。”
“另外神明也没有自己的意志，祂们遵循天道运转，按照天道的安排统化万物，没有好恶喜怒。”
这是崔祁的真实经历，他非常讨厌把一切玩弄于股掌之中的天，所以凡是提到神明天道的地方他都大加贬斥。
闻言云姬再次举手提问：“所以神明到底是什么？是越国传说里断情绝爱的模样吗？”
她看过季瑗的诗集，里面描述了许多人神相恋的故事，无一例外都失败了，神永远不会心动，人苦苦追求也无用。
“神明一般都有美丽的躯壳，但祂们是没有心的，越国的传说写的还是浪漫了，其实神明是不会回应除自己的祭司之外的人的。”
想成为神明的祭司需要将一生都奉献给神，除此之外什么都不能做，因而祭司一般是贵族出身，衣食不愁才能一心侍奉神明。
而且一旦成为神明的祭司就要把五感与神明共享，严格的甚至要佩戴面具，以免人世污浊脏了神明视听。
一堂课下来姬琮瞬间瘫倒在床，崔祁送来了刚出炉的豆沙月饼：“怎么样？”
他勉强爬了起来：“教书真不是人干的，我只教三个学生都力不从心，你那里几十人的班级可怎么办啊？”
“所以有句俗话是家有三斗粮，不当孩子王，阿霖已经很努力了。”
崔祁把月饼分成小块递给姬琮：“我脾气不好，还得阿霖加油呀。”
姬琮吞了下去：“好吃，甜而不腻。”
说着他又拿了一块：“所以公主瑰的夫婿真的是个病秧子吗？”
他缓过来就想八卦，崔祁也满足了他的好奇心：“还真是，夏释之应该是哮喘，情绪激动或受了风就咳嗽。”
“所以唐王是要收拢相邦的权力了？这么重要