第二天上午，慕雪和长妤她们要去采购衣服，买衣服对女人来说，是产生不了任何抵抗意志的事情，特别是对于漂亮女人来说。她们享受采购的过程。
屈江没有陪她们，有程英和王志军陪同。他一个人坐在小院里，闲来无事开车出去往南山方向开，他的奥迪越野车是定制款，车型比较大，厂家说是全球唯一的款式，防爆防弹功能，手自切换，四驱动力还是不错的。
屈江好无目的的开着，开路上一个指示牌写着香积寺方向，他就来了兴趣导航到香积寺里。在他印象中香积寺是一个历史地名，中唐时期的香积寺之战为大唐延续了一百多年的命。
车在开在香积寺停车场后，一个超大的纯石头雕刻而成，五门六柱的牌楼山门上书写‘香积古刹’，周围很宽敞，东西两边都栽着树木，越过山门一个水池子，上面一个拱桥，越过拱桥顺着高高的台阶，中间是石头龙陛，两侧为台阶。拾阶而上，大门紧闭，东边的小门口坐了一个人在卖门票，五块钱一个人。
从侧门进去，就是天王殿了，两边走廊里全是石碑，历代名人留下的墨宝。法王殿后面是一条长长的路，两侧 有钟楼鼓楼，通向正殿大雄宝殿，屈江听大雄宝殿里有麦克风扩音的声，好奇心驱使拾阶而上，正殿里坐满了人，有一位老师在侧墙下竖起黑板，给大家讲课。
很明显他是在讲佛学，屈江站在大门口，门口围着五六个人都在好奇的听着。停了大概十分钟，原来是师范大学的一位历史哲学教授在讲心经。特别是讲到五蕴时，屈江听得很是认真，之前他其实听过梁师傅讲解的，道教叫五贼。
大门口听得人越来越多，里面的老师看见了对门口的人喊话，都进来坐下一起听。屈江也就跟着几个人走了进去，里面的蒲团上坐了很多人，大部分都是都市男女青年人，敢肯定都是文化人。听了一个多小时，然后是提问环节，各种提问都有。
有人问：“佛家讲不杀生，那么我家里靠种菜谋生，打农药算不算是杀生了，如果算是，那种菜时不打药产量会很低，甚至被虫子全部吃掉？我该怎么做？”
教授讲：“佛家提倡一切有情生命，众生平等。对于人类需要用来谋生的职业，我不批评。但我们讲业果报，这个自行考虑！”
有人提出：“佛家讲不吃肉不喝酒，我想皈依佛教，但是我生活中又做不到不吃肉不喝酒，我是不是就不能信佛了？”
教授回答道：“我们佛家五戒十善里，没有说不可以吃肉，但是我们有不杀生，不饮酒的戒律。这个不吃肉其实是从我国古代南梁时开始的。因为梁武帝是信佛的，他认为既然佛家提倡不杀生，那么吃肉就有悖于不杀生戒律，故而这个其实是汉传佛教的特色，当然了，现在一些其他地方条件允许的情况下，也提倡不吃肉。
为什么说是条件允许呢？佛祖当年布法时乞食化缘，那么信众家里给什么，他就吃什么，还不能挑三拣四。为什么呢？什么是化缘？给别人提供良善布施的机会，你如果挑挑拣拣就是有了分别心不是？
接你刚才的话，这个不饮酒是什么呢？我们不是反对饮酒本身，而是反对一切上瘾的东西，饮酒后你会醉酒，身体失去控制。那怕你没醉，但是饮酒后身体就不够灵活，开车会增加撞车撞人的分险，古时骑马会落马，走路会掉沟渠里。还有饮酒后，会说一些不该说的话，俗话叫‘酒壮怂人胆’，酒醒后可能会后悔，是不是？饮酒后对人对己都不好，所以我们戒酒。甚至一切让人产生依赖性，上瘾的东西，我们都不提倡。
这些我刚才说的是不提倡，对于普罗大众我们没有那么严格要求，要求他一定持戒对吧，你想皈依佛教，可以啊。那些戒律是我们对出家人的基本要求，修行讲究阶序次第仪轨，俗话讲无规则不成方圆，这是对专业人士的要求，比如出家的师父们，就是专业人士。
但是我们在俗世生活中，千万不可过了，一定要记住一点，持戒的前提是不给别人造成困扰和麻烦！
比如有些朋友皈依佛门后，忌口持戒，本来就是普通家庭，条件有限，还在家里锅灶分开，荤素分开。一家三口人做两种饭啊，各吃各的。给家里人造成了不必要的困扰，反而招惹诽谤误解，这就是迷信！
我们一定要正信，持戒的本质是诸根调顺，戒生定生慧啊，一定要了解事实真相。受戒是一时，学戒是一世。修行是在境界上下功夫，不分别不动念，不执著！佛陀是大慈悲大智慧者，不会为难你，所以不要为所犯戒而忧心所虑啊！”
大家都点头表示明白，屈江是学道的，某学方面和佛家有相似之处，不过道家更多讲究随心随意。众生无明，执实我实法，造有漏染业。一切在心，持有认为是否有挂碍？持戒与现实中的问题，需要用智慧解决了。
不过他还是佩服教授的讲解，了解佛法理论根本，谁在乎表面上的功夫呢，只有初学者才需讲究表面上的事情，因为表面上的功夫，是一种态度的体现。
不知不觉中到了午饭时间，庙里提供免费的斋饭，在义工的引领下，大家排队同时颂念六字箴言，南无阿弥陀佛，四个声调反复颂念。他知道，这就是佛家的信，愿