开学有一段时间了，屈江平时还要正常上课，科研组两位骨干老师平时也代课，大家都很忙。时间上一直没错开。
这天在新的科研大楼里，在分配给他们的科研室里，屈江和常院长还有袁老师商谈讨论：“常院长，你是中医理论研究专家，我想请教您，这个中医和道医的区别是那些？
常院长拿下眼镜片子，用布擦了擦，戴上：“在我们传统里，其实这个医道同源，我国历史上有名的医生基本上都是道家弟子，所以我们研究中医的人，也都研究道家理论体系。要说区别嘛~~~中医我称呼他为世医，即普世医学，有人解释为世代行医，这个可以随你解释，立足于经脉气血脏腑神气的五大系统理论，主要是外感内伤，饮食起居，情志不抒。
而道医呢，在世医的基础上多了承负，鬼神，风水，符咒。也有信命派，说还有命运。这里面就牵扯一些玄乎的东西了，一般人呢不是专业人士，不太懂，就有些装神弄鬼的骗子。所以一般世医就屏蔽了这些，也不是不信，而是不会。所以老中医经常说么，医生也有看不好的病人！大概就这些，详细再说这里面就有很多门道了。你想问啥？”
“我想问的是，不管道医也罢世医也罢，都认为人得病都是承负因果关系，你刚才说的外感内伤其实也就这个意思，对吧？那么我们给病人看病的时候，是否需要先从因上面入手，因改变了，果自然也就跟着改变了！”屈江说出他的想法。
沉默了会儿，袁华老师就只是听着。常院长说道：“我们通常面对的都是已病啊，不是未病或者欲病。他已经产生出了果。这个病就是果的体现。你咋这改变因呢？你不可能拿今天的果去改变昨天的因嘛！”
“理论上今天这个果，我们是没法改变昨天的因了，我们又不会时空穿越对不对。”屈江笑道，其他人也跟着笑了笑。屈江继续说道：“但是我们可以通过今天的因，而改变明天的果，这个可以吧？”几人没接话，等待他继续说。
“昨天所因今天致果，病人他已经承受到了这个果的痛苦。那么我们想让他明天后天不再痛苦了，我们今天就着手从改变因上面下手，这个应该是可行的，今天的因好了，明后天的果也就慢慢好了！”
“你的意思是，不论他昨天何因何果，不管他病情轻重，都是从前的因所致的果，我们今天开始改变他的因，重症会转轻症，轻症会转好了！”袁华算是听懂了。
“是的，其实我们大部分的中医也都是这么做的，而西医只是把今天的果，去掉。不管之前的因，那么他还会继续结果的，这也就是老百姓经常说的，西医治标不治标。老百姓都是大智慧呀！”屈江回答道。
“你说的这些其实就是中医基本理论呀？”常院长不解的看着他。
“是的，其实老祖宗把这方面早就研究透彻了！理论问题，你们这些专家其实都懂，如何实施呢？失传了。其实这世上的法门只要产生了，他就一定继续存在，可能换了个马甲而已。
打个比方，田地里种了庄稼，长出了草，这个草如果不影响庄稼的正常生长，农民们一般懒得理它。如果它长的茂盛了农民会把他拔掉，或者打除草剂。再就是用犁翻土，基本上也就把这个草给处理掉了。拔草就是我们西医里的割除，打除草剂就是我们所有医生的开药，都知道除草剂不好，所有医生也都知道是药三分毒，都在用。而翻土呢，就是我们所有医生经常念叨的适当锻炼。
如果患者真的听进去了，基本上没啥大病，一些小毛病也不影响。就像田地里长出一点儿杂草也不影响庄家正常生长！
问题的关键点就是大部分人听不进去呀，好了伤疤忘了疼。我的想法就是在原有基础上，那些都是看得见的治疗方法，也就是三维空间里的处理方法，如果我再加上，受想行识机呢？”屈江说出他的思考和想法。
“你这不是佛家的学说么？”常院长大声说道。
“科学研究看病，你咋给拐到玄学上去了？”袁华不解的问道。
“甭管他是佛家的五蕴六根也罢，道家的五贼六贼也好，其实就是吸收消化，行为准则，意识形态，和思想情绪，以及时机把握。这个机是我加上去的，我不是为了研究什么佛家学说道家学说，我是研究看病救人。他们能作为几千年的传世的大型宗教，在人与世这方面研究的更深入通透。
我想表达的是，我们针对病人除了用药，手术这些以往的外力介入干预的治疗方法之外，再加上介入病人的对所有吸收的外在信息如何消化？平时的行为准则如何修正？对人世百态如何认知？所思所想情绪的波动？时间机会上如何把握？
如果我们医生掌握了这些技能，那么你们觉得还有什么病症，不能治疗呢？”屈江继续介绍他的想法。
常院长一直没说话，冷静的沉思着。袁华说：“这些东西都是看不见摸不着的，你让医生咋学习呢？用什么作为合格或者不合格的标准呢？”
“袁老师，你这就是典型的唯科学论了，科学只是研究三维空间的问题。而我现在讨论的包括时间机会，情绪变化，前后因果，左右环境，上下牵绊，冷热升降，还有生死空有以及