【这章是科普小知识，不喜可跳过！】
在清末民初的京城，地安门外的烟袋斜街悄然兴起了最早的古玩鬼市。当时，国家风雨飘摇，民众生活困苦，即便是那些出身显贵的八旗子弟或富家公子，也整日生活在惶恐不安之中。
而一些在现代被视为严重违法的行径，在那时却愈发猖獗，盗墓贼便是其中的典型。
在那个时候，烟袋斜街的黎明时分总是热闹非凡，众多古玩交易在此进行。许多珍贵的古董由富家子弟或盗墓贼手中流出，前者为保家族名誉，后者为躲避法律制裁，都选择在破晓前的黑暗中完成交易，因此得名“鬼市”。
随着时局的动荡加剧，京城的鬼市如雨后春笋般涌现，且多集中在四九城外，如传闻中的老八大鬼市。
然而，解放前的京城并非仅有这种隐秘的交易市场，也有正规的古玩市场，如历史悠久的琉璃厂、福隆寺和老东安市场等，它们都是备受推崇的古玩交易圣地。
但在解放后，古玩被国家列为特殊商品并受到“禁限”，“公私合营”的政策使得众多私人古玩店逐渐退出市场。民间珍品被纳入“三统一”政策管理范畴，即由国家统一收购、定价和销售，从而形成了国有文物商店独大的局面。
当时京城中，真正算得上正规的古玩收藏品市场仅剩下十几家文物商店，如京城文物商店专营古董珍品，而华夏书店则专注于古籍字画旧书的销售。这些商店成为了那个时代文玩市场的缩影与代表。
毫无疑问，在国内古玩收藏品流通领域，国有文物商店曾占据主导地位，为防止文物流失、保护珍贵文物及获取外汇作出了举足轻重的贡献。
然而，这种特殊的流通渠道长期处于“闭门自营”状态，在漫长的岁月里，主要对外宾开放，国内收藏家则被拒之门外。这一局面严重制约了我国文玩市场的全面与健康发展。
当时，一些热衷于古玩收藏的国内爱好者，不得不冒着“违法”的风险，深入民间进行收购。正因如此，一度消失的“鬼市”再度兴起，成为他们追寻珍宝的秘密场所。
上世纪七八十年代之交，古玩交易陷入了一种合法与非法的模糊地带。多数交易活动在地下或半地下状态中悄然进行，如京城龙潭公园内悄然形成的鸟市。这里除了鸟类交易外，还悄然出售着老鸟笼、老笼抓、老鸟杠等古玩杂项。
其中，清代至民国的鸟食罐尤为典型，不乏精品之作。据传，当时一对乾隆青花鸟食罐的售价竟低至五十元！然而，这种交易行为也引起了公安局和文物局的多次查处。
与此同时，京城周边的农村地区也异常活跃起来。
例如，的农民们用自行车载着从四邻八乡收集来的老瓷器，成群结队地在半夜出发，前往地安门、虎坊桥等地的文物商店送货。当这些“车队”抵达时，商店尚未开门，门口便已排起了长龙。而在这群农民身旁，常常围绕着一群城里人，他们搭讪、闲聊，实际上都是华夏古玩界的“先行者”，伺机寻找心仪的宝贝。
当时，文物商店收货的出价极低。以“三百件”瓷瓶为例——这种高度约148至150米、撇口、溜肩、双螭耳的大瓷瓶，在当时的价格仅为几元至十几元不等。
【价格是不是很便宜？真的是很便宜，尽管“三百件”瓷瓶大都产自道光之后，甚至是清末民初，但如此硕大的瓶子，一对仅需十余元，实在超乎想象！】
当时文物商店的收购条件异常严苛，稍有瑕疵即遭拒收。而那些守候在门外的“先行者”则趁机议价，将农民无法售出的货物截留。京城首批古玩商多数都铭记着那个“追大筐”的时代，它堪称京城现代古玩市场的“史前纪元”。
京城的古玩市场自古以来便有一个特色，古玩交易与日用旧货买卖相互交融，解放前的“鬼市”正是这种风貌的写照。
上世纪八十年代初，宣武公园北门兴起了一个旧货市场，每周四开市，恰逢京城宣武区轮休之日。整条街琳琅满目，既有自行车零件、日常杂物，也夹杂着古玩摊位。
随着上世纪八十年代中期古玩艺术品交易量的激增，京城涌现出几个备受瞩目的古玩市场。
起初，由于宣武公园古玩市场受到管理层的挤压，古玩商们被迫向北迁徙，聚集于长椿街国华商场西侧。这个市场最初与菜摊混杂，后来却逐渐发展壮大，后来竟挤走菜摊儿。
当时，摆摊的商贩为防范查抄，常在地上铺一块布，上面陈列几件珍品。一旦风吹草动，他们便迅速抓起布角，裹起宝物逃之夭夭。
与此同时，鼓楼附近也崛起了一个古玩市场，与售卖爆肚等小吃的摊位毗邻。不久之后，该市场实现了质的飞跃，搭建起专门的棚子，古玩摊蜕变为古玩店。然而，遗憾的是，这个市场经营数年却始终未能获得文物部门的正式认可。
大约在这个时期，由于市场管理等多重因素，古玩商们突然发起了一场“十字军东征”，几乎是集体向东迁徙至朝阳区的沙板庄——那片曾经杂草丛生的土地，如今已成为京城古玩城的所在地。
与此同时，距沙板庄西北不远的一片土坡上也兴起了一个市场，这便是现今