涂山就在蚌埠的郊区。
柯岩在与柳曼游玩禹王宫时，并没有把钟离国的故事讲给柳曼听，更不会去讲双墩与卞庄的古墓，因为在当时，这两座千年古墓尚在沉睡中。
但他却讲了大禹和禹王宫，讲了大禹治水的故事。
禹王宫，俗称禹庙，或题为“有夏皇祖之庙”。它始建于汉高祖十二年(公元前195年)。
相传汉高祖刘邦统军镇压英布，路经涂山，游览了大禹遗迹，为使后人永远怀念大禹治水之功，于是下令在涂山之巅建造禹庙。
唐代时，禹王宫就已有道士居住。据载，武则天天授三年(692年)，有一位李慎羽道长，从长安引进石榴种植于当地。
明代对禹王宫进行了两次大规模的扩建。清乾隆年间又进行了两次大的维修。后因历史沧桑，殿宇大都已倾圮。
大禹治水的故事柳曼知道，在学校读书时，教科书上有大禹治水的课文。但是禹王宫她却不清楚，现在游历此地，又加柯岩的介绍，对禹王宫的了解才多起来。
然而现在的禹王宫是颓败了，由于荒馑与战乱，宫里早已没了香火，游人也稀少。
禹王宫坐北朝南，建筑按八卦方位排列，共有五进。
第一进九间房屋，中五间等高，覆以黄色琉璃瓦屋面；山门为三间，两边有客房。
第二进为崇德院，有拜厅三间，旧时为官吏朝觐禹王，置祭祀物品及休息的地方。原厅内挂有苏辙?、岳飞、黄庭坚等人的诗画，今已不存，惟东西墙壁嵌有数通碑记。
东侧清静道院内有三官殿一座。殿前原有钟鼓楼各一幢，已毁。
西侧纯阳道院内有吕祖殿一座，殿内原有明代木雕吕洞宾像，今已不存。
殿北东壁间嵌有苏轼书《涂山诗》石刻。
第三进是禹王殿，为歇山顶式建筑，屋面原为绿色琉璃瓦，今覆以青瓦。殿内正中奉祀禹王像，皋陶、伯益配祀左右。殿内还悬有木刻诗画数轴及楹联多幅。
殿前东侧有明万历二十四年(1596年)所建香亭一座，西侧有清乾隆二十九年(1764年)重修庙碑一通。
大殿东侧原建有慈航殿，今已不存，只长满蒿草。西侧为长春道院，建有邱祖殿。
院西侧原建有苍龙阁，为两层木架结构，上层为藏经楼和历代禹王宫住持居室，下层为历代文人墨客下榻之处。
阁前现有一株垂乳银杏，雌雄同株，生机盎然，结果无核，堪称一绝。
第四进为启母殿，奉祀禹之妻启之母━━涂山氏女。已毁于清末。
殿前有两棵古银杏树，树内又生出楮树，其枝丫盘蜒如龙，宋代文学家黄庭坚赞为“老树参天欲化龙”。
第五进为上下两层的殿堂，上层为玉皇殿，下层为玄武殿。殿西侧原有碧霞元君殿，已毁于地震，今残垣断壁尚存。
俩人边走边看，柯岩就像是柳曼的导游，边走边讲解。
令柳曼吃惊的是，柯岩对禹王宫的历史了如指掌，哪些殿宇建于何时，又毁于何时，他基本都清楚。怪不得他会当考古队长呐！
涂山气候宜人，山中怪石嶙峋，清静幽雅，古迹名泉，分布其间。
历代有诸多文人墨客来此观光揽胜，如三国时的曹操父子、唐时的柳宗元、宋代的欧阳修、苏轼、黄庭坚、朱熹、狄仁杰、宋濂、邓石如等，他们留下了众多赞美涂山和歌咏大禹功德的壮丽篇章，为涂山增色不少。
游历了禹王庙，第二天俩人坐上轮船，溯水而上。
他们在游玩的同时，没有忘记自己的身份，更没有忘记自己的目的。
柳曼作为受过专门训练的特工，她更是留意周围的动静。
还是在蚌埠火车站，她就发现一些形迹可疑之人。但她和柯岩没有理睬他们，装作什么也没看见一般。
可是这些人在进了蚌埠城，就销声匿迹了。到他们游玩禹王庙时，这些人都没有出现。
是他们妆化得好，瞒过了这些人的眼睛？还是……
不过不管怎么说，都不正常。
他们这种感觉是对的。因为他们要来寿县的消息，在他们没有出发之前就已经由南京传到了寿县。
可见南京唐、陈的眼线很活跃，这是柯岩他们绝对没想到的。
在寿春城里，陈布林对唐明友说：“佑人兄，南京传来消息，柯岩和柳曼奉王庭桢的命令将再次来寿县，继续查找两次盗挖李三古堆之事，我们可不要掉以轻心呀！”
唐明友不以为然，说：“他们折腾来折腾去，有什么结果？尤其是救荒盗墓，法不责众么！他们还想咸鱼翻身？”
陈布林说：“佑人兄，救荒盗墓是由朱文新和汪三荃负责的，他们都是地方豪绅。可以不足虑！但张子清还是我们的软肋，不可不防。”
唐明友说：“布林呐，张子清已经脱离警局，听说一直在古董界混，混得还不错。你有什么想法尽管说。”
陈布林说：“我想我们还是得采取对付李三夫妇的办法来对付张子清，或者干脆像对待朱旭初和庞子平那样，更稳妥些。”
“用对付李三夫妇的办法？那办法不是失败了吗？对待柯岩