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第九百五十四章 极度危险(1 / 2)

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有些时候启发自己的并不是别人的说教和开导,而是自己无意之中所说的话,说起基因的重要性,吴中元突然有所感悟,基因的重要性毋庸置疑,自古就有龙生龙凤生凤之说,假如说父母智商都很低,那孩子的智商可能也不会很高,而父母都很优秀,子女.优秀的几率也很大,所以即便是刚出生的婴儿,也并不是完全平等的,这种不平等不但有后天家境的成分,还有先天遗传的因素。

这种客观事实,比较优秀的人大部分都是认可的,而平庸的人却往往不认可,这其实也是一种闭目自障,自欺欺人,他本身就是这样一个例子,他的父母都是很优秀的人,给了他优秀的基因,所以他才能在极短的时间内练气有成,凭借智慧和格局一统三族。假如说以自己为例有失客观,那就以他人为例,远的不说,只说现代的富商和高官,大部分都是富商和高官的后代。

站在这个角度上说,佛门所说的众生平等是最大的谎言,他们之所以提出这种论调有两种可能,一是能够获得生活在社会底层的人的认可和赞同,由此聚揽大量的信徒并接受其供养,其动机是恶意的。

二是明知道这种说法是假的,是错误的,但是因为这种说法能够慰藉底层劳苦大众,所以故意给他们画饼充饥,令他们有希望,有寄托,其动机是善意的。

至于究竟是善意还是恶意,他倾向于后者,原因是印度是等级制度很重的一个国家,不同等级姓氏之间甚至不能通婚,这样的氛围和土壤滋生出的教义却提倡众生平等,不太符合情理和逻辑。

与众生平等对立的是道家的人分贵贱,这本身是一种极为招恨扎心的理论,很容易招致群殴,在遭到攻击和诋毁时,会有人站出来解释此贵贱非彼贵贱,贵贱是品格之分而不是先天之分,做出这种解释的人是真的这么认为,还是无奈之下以这种说法全身自保,很值得思量。

见吴中元突然之间一言不发,女同志便不再讲解,转而用询问的眼神看向方奕。

此前吴中元曾经和方奕说过他此番回来的目的,见他这般,方奕便知道他想到了什么,便冲女同志摇了摇头,示意她不要打断吴中元的思绪。

参悟是不能带有明确目的性的,因为一旦带有目的性,思维就会受到限制,为了参悟而参悟便落了下乘。

吴中元并不知道自己此时思考的这个问题最终会止于何处,但他却全神贯注,任凭理性思维和感性思维自自己脑海里碰撞发散,在其潜意识里实则已经对这两种完全相反的说法有了大致的判断,但是在进行更深推敲之前,他必须确定自己是完全客观的。

他本人并没有教派,按理说也没有任何立场,但是他的师父是道士,耳濡目染之下他免不得对道家有好感,这就注定了他做不到百分之百的客观。

即便知道自己可能做不到完全客观,吴中元仍然继续向下推敲,结合佛修来世,道重今生,众生平等和人分贵贱都可以提纲挈领的以一句话总结,那就是前者会让人舒服的睡着,而后者会让人痛苦的醒着。

前者虽然会让人睡着,却能让人舒服,而后者虽然能让人保持清醒,却会让人承受痛苦,既然各有利弊,也就难分高下,不能片面的评价谁好谁坏,只能由世人根据自身的情况各取所需。

醒着的最大好处就是可以看到真相,没有迷惑和困扰,而付出的代价就是会失去很多快乐,当一个人看的太清楚,太透彻,所有事情都会失去美感。

睡着的最大好处就是很快乐,很轻松,付出的代价是一辈子浑浑噩噩,鸡毛蒜皮,恩怨纠结,可能到死连自己是谁都没搞清楚。

女同志拉开铁栅栏的声音将吴中元的思绪拉了回来,吴中元随口冲二人问道,“你们喜欢痛苦的醒着,还是快乐的睡着?”

二人没想到吴中元会突然问出这么一个奇怪的问题,面面相觑之后方奕笑着说道,“能不能半睡半醒?”

“哈哈,半睡半醒是最糟糕的,两不沾。”吴中元笑道。

“如果必须选一个,那我选痛苦的醒着。”方奕说道。

“为什么?”吴中元追问。

“糊里糊涂的过一辈子多没意思。”方奕笑道。

“痛苦的活一辈子有意思?”吴中元又问。

方奕咂舌摇头,无言以对。

吴中元又转头看向女同志,女同志不答反问,“睡着的人知不知道自己睡着了?”

“不知道。”吴中元回答。

“睡着的人会不会中途醒过来?”女同志又问。

“不会。”吴中元笑道,此人是接受过高等教育的,即便是回答问题,态度也比较严谨。

“那我选睡着。”女同志说道。

“为什么?”吴中元追问。

“你刚才也说了,痛苦的活一辈子多没意思。”女同志笑着回答。

吴中元见过了太多的女人冲他笑,能够敏锐捕捉到不同笑容里隐藏的细微情绪,女同志的笑容里藏有些许靠近的意味。

吴中元回以一笑,笑的比较苦涩,保持友善的同时忽略了女同志笑容里隐藏的示好和试探。

“你们认为人和人之间存不存在

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