人肉包子、人肉香肠、人肉罐头之所以这么有市场,不得不说这是有民间传说的作用的，《水浒传》里就有人肉包子，现在换成美国的人肉香肠、人肉罐头,也是可以想像的。
老百姓的想像力很有限,同时也很丰富。
在祝玉燕准备用流言破除流言的时候,市面上已经开始有“工人被香肠机卷进去一起被制成香肠”的传言了。
工厂事故这个并不是新鲜事，倒不如说很常见。受限于现在的机器并没有后世都会有的安全装置,关心工人的生命安全也并不是工厂主的重要事项，所以几乎每周都能听到工厂事故,而每一个工厂都发生过事故。
比如纺纱厂,常有工人掉进煮绵线的大锅里被煮死。
履带绞缠工人的手或脚,致使工人残疾也是常常发生的。
还有因为在炼钢厂被烧死的，严重烧伤最后疼死的,等等。
太多了,就不稀奇了。
而就算有这么多事故，年轻人还是挤破了头想进工厂,卖身也要进工厂，因为现在只有工厂还在开工,也只有工厂还在发钱了。
在这个机器不停，工人也不能停的时代里，每个工人都能说出几个发生在自己身边,或自己身上的工厂事故。
这就让人肉香肠和人肉罐头有了传播的土壤。
而祝玉燕准备的“日本人抓中国人做人体试验”，这个说法就很没有市场。
首先，什么是人体试验呢。
比起人肉香肠和人肉罐头，人体试验就缺乏可以被百姓迅速理解的土壤,理解才是传播的第一步。
所以,祝玉燕不得不把这个传言改头换面,来方便百姓理解。
她设计了好几版，担心苏纯钧不能提供可靠的参考，她先让吴小萍来听。
吴小萍现在住在这里，名义上她是祝玉燕的学生，干的工作却多数是抄写诗词或是被安排了数学作业题，有时她会想去厨房帮忙，但其实也做不了什么，厨房平时锁着，怕有人进去偷粮食或投毒，做饭的时候厨师身后都站着警卫员，发现有不明动作立刻就会将厨师拿下。
祝玉燕想避免吴小萍无所事事，又苦于没有合适地方安置她，只好真的把她当学生看，每天都给她安排功课，布置大量作业。
给吴小萍讲题和批改的时候，是她最放松的时候了。
吴小萍平时沉默寡言的，但一直渴望能帮得上忙。
她认认真真的读出来，仔细品味后，说：“我觉得都不可怕。”
祝玉燕想来想去，写出来只有“日本人在试验满清十大酷刑”和“日本人说人肉好吃，他们喜欢吃人肉”这两个。
吴小萍说：“都没有人肉香肠和人肉罐头可怕。”
是啊，其实祝玉燕也明白。老百姓对人肉香肠和人肉罐头的恐惧里还有对新的生产工具：机械的恐惧。
机器对他们来说是全新的、未知的东西，而且机器都很巨大，运行时会发出巨大的声响，工厂外巨大的烟囱和滚滚浓烟，还有巨大的锅炉，这都会加重百姓对工厂和机器的恐惧。
再加上外国人，这就是双重恐惧了。
她写的流言已经够平实了，也接地气，就是不够恐怖。
祝玉燕让吴小萍回去，她自己关起门来又想了想，重新写了一版，然后不敢叫吴小萍来看了，她把苏纯钧叫来让他看。
苏纯钧看过上一版，本来对其是有心理准备的，他以为这一回也差不了太多，至少应该是同一个水平的，不想被吓得干呕了起来。
祝玉燕看他吓得人色都没了，赶紧倒水给他压惊，把他扶到沙发上，给他顺气抚胸。
“快缓缓。”她说，“没事吧？”
苏纯钧摆摆手，举着那张纸的手都在抖，他的脸色恐惧中夹杂着无边的愤怒。
“这是……这是真的吗？”他震惊的瞪着她。
祝玉燕怔住了，她听得出来他问的意思，不是他不信，而是他已经信了。
这一回，她没有专注于编假流言吓唬百姓，而是把她曾经看过的《731部队》这部电影里她她还有印象的场景给写了出来。
《731》是按真实历史改编的。
祝玉燕犹豫了片刻后，摇头：“不是。”
但她的表情和语调都显示，这句“不是”其实并不是否定的。
苏纯钧目眦欲裂，他刚刚只是扫了一眼就已经无法忍受了，现在就算不去看，只是目光碰到这张纸都好像会被上面的内容炙伤。
——日本人会把人的肚子剖开，把肠子拉出来量有多长。
——日本人会把不同年龄，不同性别的人的肚子都剖开，看看男人与女人，老人与孩子的肠子有没有区别，会不会女人更短，或是孩子更短，或是老人更短，或是成年男人最长。
——日本人会把怀孕女人的肚子剖开，看婴儿有多重，羊水有多少。