么说了，张居正也只好点点头。
在一场持续两日的，纷纷扬扬的大雪中，万历元年悄无声息的走过了。
万历二年大年初一，顶着寒风大雪，在京官员又纷纷走出家门前往紫禁城，今日是正旦大朝会，是不能马虎的。
因为天气原因，今日的大朝会进行的很快，万历小皇帝也没有在皇极殿外广场进行仪式，而是把朝会挪到皇极殿里。
虽然是宫里最大最豪华的宫殿，可皇极殿当然也容不下所有参会京官，所以也只有四品以上官员和都察院御史进入其中拜见皇帝，恭贺正旦，行八拜礼。
明朝的开国皇帝朱元璋在《皇明祖训》里可是把整个大明朝的礼仪定的明明白白。
按照《皇明祖训》中的规定，“凡正旦遣使进贺表笺，王具冕服，文武官具朝服。涤宝用宝讫，置表于龙亭，王率文武官就位。王于殿前台上，文武官于台下，行十二拜礼。
凡遇天子寿日，王于殿前台上设香案，具冕服，率文武官具朝服，行祝天地礼。若遇正旦，拜天地后，即诣祖庙行礼毕，升正殿，出使官，便服行四拜礼。文武官具服行八拜礼。”
幸好今日没有藩国使节到来，进献贺表，所以魏广德在万历皇帝祭拜天地和祖庙，来到皇极殿升殿后，百官只是行八拜礼。
当然，这里的八拜礼和民间所说的“八拜之交”还是略有不同，但又同根同源。
八拜礼的起源和历史背景可以追溯到周朝，在那个时代，礼仪是维护社会秩序和人际关系的重要手段，而“八拜”作为一种特殊的礼仪形式，逐渐在官方和民间得到了广泛的认可和应用。
最初，“八拜”主要用于表达臣子对君主的忠诚和敬意，后来随着社会的演变，它逐渐扩展到了朋友、亲人之间，成为一种表达深厚情谊的方式。
具体来说，“八拜”的仪式包括向对方行八次鞠躬或叩头的大礼，每次鞠躬或叩头都代表着不同的含义，如尊重、感激、忠诚等。
这种礼仪形式在周朝时期非常盛行，并逐渐传承至后世的各个朝代，恢复汉家文化的大明自然是照本宣科抄了下来。
最初时候八拜还是将就长幼尊卑，而流传到民间以后，就以“八拜之交”形容友情，变成平辈之间一种表达深厚友谊关系的表现。
民间的八拜最早出现在宋朝典籍上，源自于宋代易学大家邵雍之子邵伯温所著《邵氏闻见录》一书，里面记载：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：‘汝父吾客也，只八拜。稷不获已，如数拜之。”
“八拜之交”指的是那八拜？
按照后世流传的说法，就是管鲍之交，源自管仲和鲍叔牙的故事。
知音之交，则是俞伯牙和钟子期的故事。
刎颈之交，是廉颇和蔺相如负荆请罪的故事。
胶漆之交，表现陈重和雷义有福同享、有难同当的的故事。
鸡黍之交，体现了张元伯和范巨卿守信的故事的。
舍命之交，羊角哀和左伯桃的故事，展现了为了友情可以牺牲生命的崇高精神。
生死之交，好吧，就是刘、关、张桃园三结义的故事，是忠诚和承诺的典范。
忘年之交，孔融和祢衡的故事。
“八拜之交”的具体内容和仪式非常繁琐和庄重，在行礼时，行礼者需要按照特定的顺序和方向进行八次鞠躬或叩头。
这八次鞠躬或叩头分别代表着不同的含义，行礼时还要轻声念诵，以表达对对方的尊重、感激、对对方忠诚的承诺、敬仰和崇拜及深厚的友谊、高度信任、深厚情感，最后是祝福和祈愿。
来自后世的魏广德，对这些虚礼虽然不屑一顾，但也不得不随大流，向着龙椅上的万历小皇帝行礼。
不过在他完成礼仪后，想到过去老师所教，和书本上的东西，不觉又很是欷歔。
后世人，貌似早就把这些传统利益看的淡了，大家更多的还是讲究实际，追求利益。
对流传下来的这些传统，大多是以一种看戏的心态，甚至或许在内心深处还很是鄙夷。
实际上，他们在鄙夷古人的时候，却没有想到他们能有今天，全靠着这些被他们不屑的礼仪为纽带，一直传承到今天。
有了这个核心，其实穿越必造反就是个笑话。
后世人是根本无法理解古代人的思维的，即便是到了明朝，比较开放、兼容的时期。
而真正改朝换代成功的人，其实未必就是有多成功，他们更多的还是靠着一种说不清、道不明的东西，那就是大气运。
没有这个大气运，也根本就坐不上九五之尊的位置。
进入万历二年，因为钦天监的警告，所以朝廷一直对长江和黄河水情保持极为关注，要求地方上每月两报，担心出现大的灾情。
而此时淮安漕运衙门也已经上报，大量漕船已经汇聚到淮安一带，就等着黄河和运河解冻，就可以行船北上，把漕粮送到通州仓。
朝政运转也是井然有序，貌似又是一个平稳的年份。
不过此时大明内阁里，依旧保持着充分的警惕。
不是对钦天监预警可能的水患，而是从关内调拨到辽东钱粮，为营建