此问，天佛尊也曾问过佛剑分说。 「你所选择这条佛路，将是艰苦难行。」 「坠入无间吾不悔。」 「比丘杀人，作何解释？」 「分说，不分说，不由分说。」 「善哉，你既有此宏愿，吾赠你佛牒，赦你无杀生罪，赐你法号，佛剑分说。」 佛牒出鞘，乃护苍生，斩共业，为公不为私。 问菩提一直明白，师尊虽赦师兄杀生无罪，但在大和尚心中，杀生终究有罪，才会有那句坠入无间吾不悔，唯愿无间地狱一人独行，担众生业。 以极恶显诸善之净值，以极端之犀利果决，舍一身道行，清誉，福慧。 身入无间之大慈悲，非大智慧者不为也。 那是属于佛剑分说的道路，无论这条路上是否有同行者，同行者几人，他永远选择一肩独扛。 问菩提能理解，所以，他昔年钻牛角尖，有一大因素，便是连累师兄因他而承罪，当时的他确实是感性要远高于理性。 随着在红尘中的经历与阅历不断积累。 因果之子终于明白，灭度梵宇所行之路，与佛剑分说所行之路，在本质上其实相同。 梵宇所修，乃是不昧因果。 所以。 当果报成熟，亦会偿还。 不管是佛剑分说之「渡生斩罪」，还是灭度梵宇之「渡世三昧」，皆是非法的正法行为。 究其原因，乃是为正不正之法。 理因人而异，法众所共遵。 是故，佛门法宗之地位，便是因此而来。 法，是佛法；理，是事理。 灭度梵宇普渡众生，所以对恶人也一视同仁。 在事理上，渡世三昧除了于受害者不公，尚有恶人可以通过皈依，来逃避责罚的一面。 但这也是法与理的冲突。 渡世三昧是善吗？是恶吗？ 不是，是慈悲。 任凭外界之人对其看法如何，不论是支持，亦或者谩骂，灭度梵宇与宗佛仍旧在夜以继日，践行这一慈悲之举，以渡世三昧斩断仇恨两端。 即便连他们也不知晓，这条路是否正确，或许今日善因会铸下未来之恶果，他们皆自愿承受。 渡生斩罪是善吗？是恶吗？ 不是，是慈悲。 任凭其他人对此持怎样的态度，是觉得佛剑分说杀生太甚，亦或拍手称快，佛剑分说依旧怀抱着一人负罪入无间之大慈悲，步履维艰，坚定不移。 两条路的本质相同。 只是渡生斩罪更贴合理。 或者说，在众生眼中更贴合理。 但这都是外界的看法，并不妨碍他们对所践行之道的选择与坚持，云鼓雷峰一行，对问菩提产生的影响非常巨大。 真正将一切明悟，他也走出了自己的路。 「既是因果之树而生，称吾因果之子，那吾便当了却因果。」 「众生之亡，吾同怆，众生之悲，吾同体。」 「不许人间正道丧，愿与众生共沉沦。」 诞生于圣菩提，非是负累，而是责任，问菩提做不到平尽天下不平事，但他也不会再迷茫，往后遇到类似之事，践行己道便是。 自此，他方是灭度梵宇之圣虔者，继承者。 哪怕他的手段更偏向云鼓雷峰。 至于天都的权责，早已一并移交给凤凰鸣。 问菩提于圣菩提下开悟，与圣菩提链接，一身修为远胜从前，出关之刻，正好遇到丘山百妖路之案呈上三教审判庭，遂选择接下此案。 轰隆隆—— 黑云压城，雷驰电掣，修者执火中斩而来，守在百妖路外的众妖灵，感应到有人入侵，尽数向问菩提扑杀而来。 却见修者不言，不语，佛元勃发。 被执在手的火中斩同受感应。 如来佛火烧起遍地红莲，蔓延扩散，扑杀而来的妖灵甫一触及，便被这股力量净化。 外界动荡，也引出了百妖路之中的高手。 “何方之人如此放肆！” “胆敢来犯百妖路？！” 雄浑妖氛卷动，现身的双妖，一者绿发，一者蓝发，一瘦一胖。 侯尊蚩傲看到迎面走来的身影，怒上心头，当即出口道：“我道是何人，竟敢来犯百妖路，原来又是一个秃驴。” 手持火中斩的问菩提不为所动，他与这些为祸百姓的妖邪，可没有话要说。