岑夫子不断用手捋着胡子，频率越来越快，看得澹台听雪和谢青云心惊，生怕师夫把自己剩下不多的那点胡子给拔光，而白羽胡编了两大段后，此时来了状态，越说越快。
“再者，《荀子·君道》有云：‘法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。’此言法治之重要，而法治之要义在于公平、公正。国会立法，便是为了确立公平、公正之法，使国家运行在法治轨道之上，而非人治、权治。如此，则国家长治久安可期。”
说完这一大段，他口干舌燥地喝了一口水，”师父，你看，儒家先贤早就说过了，此为治国之要义，奈何......”白羽痛心疾首，“奈何后人不醒先贤之真意，反而故意曲解，只为一己之私。”
“比如这‘以民为本’......”白羽继续说道，“《尚书》有言：‘民惟邦本，本固邦宁。’又《孟子》云：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’这些典籍无不强调民众之重要性，视民为国之根基。然而，”他话锋一转，语气激昂道，“后人却将‘以民为本’这一理念歪曲为驭民之术，只为维护自身之权势与利益。”
“他们口头上喊着‘以民为本’，实际上却对民众之疾苦视而不见、听而不闻。他们制定严苛之法令，盘剥民众之财富，以满足自己之私欲。如此行径，岂非将儒家先贤之理念践踏于脚下？”
白羽用力挥手，恨不得站在高台之上，一只手背在背后，一只手向天空45度伸出。
他顿了顿，继续说道：“更有甚者，他们将‘以民为本’作为幌子，行欺压百姓之实。他们表面上装着关心民众、体恤民情的样子，实际上却对民众之诉求置若罔闻、对民众之权益肆意践踏。这种行为，简直是对儒家思想的亵渎与侮辱！”
“师父，”白羽望向岑夫子，眼中闪烁着坚定的光芒，“弟子觉得不能让这种情况继续下去。我们要重新阐释儒家思想之真谛，让‘以民为本’这一理念真正深入人心、落实于行动。弟子在北疆就是一直在践行儒家先贤的伟大思想。”
他的声音铿锵有力、掷地有声，岑夫子听后默然良久，然后缓缓点头道：“你说得有道理，是时候让儒家思想回归本源了。”
谢青云在旁边听着，差点没一屁股坐在地上。
他心中呐喊：“师父，你被这耍嘴皮子的小子骗了呀！他在北疆的时候可不是这么说的，那时候他把儒家骂得跟垃圾都不如，说什么‘儒家那套仁义道德，早就是破铜烂铁，被历史的车轮碾得粉碎，还提它作甚！’‘什么以民为本，都是统治者驭民的鬼话！’现在却说什么效仿儒家先贤，这完全是忽悠您的啊！”
谢青云越想越气，忍不住想要揭穿白羽——他对岑夫子这个恩师很尊敬，甚至当成父亲的。
而他刚想开口，却看到岑夫子一脸严肃地瞪着自己，顿时把到嘴边的话又咽了回去。他心中暗叹：“罢了罢了，师父老人家自有分寸，我还是不要多嘴为妙。”
这时，白羽注意到了谢青云投来的异样目光，同时也察觉到了岑夫子那一瞥的深意，他心中顿时明了——岑夫子并非全然相信他刚才那套说辞，而是在南阳这样的地方，要推行这些理念，必须披上儒家的外衣，这叫做顺应舆论！
至于对先贤的解释，那历来都是后人各取所需、各执一词的。就像朱老夫子所作的《四书章句集注》，不也是他根据自己的理解和时代需要而发挥的吗？
程朱理学那一套，不也是为了后世的政治需要而逐渐发展起来的吗？反正孔老夫子已经逝世几千年，他们的解释和发挥，不过是基于各自立场和时代背景的解读罢了，那还不是想怎么说就怎么说。
岑夫子终于捋胡子了，很是慈祥地笑道：“这些年你在外面，不在为师身边，倒也没有落下学问，难得，难得。在儒学一道上，你如今已经颇有造诣了，比你的两个师兄强。”
谢青云在旁边倒吸了一口凉气，师父是不是老糊涂了呀，就白羽刚才说的那些，他听着都有点牵强，怎能入了师父的耳？都说了老年人偏心家里最小的那个，现在看来真是这么回事，竟然连师父也不例外，这对小师弟的偏心简直没边了，他敢保证刚才白羽的那番话，要是从他的嘴里说出来，搞不好晚上屁股都要被打肿！
结果现在白羽一通胡编乱造，在师父的嘴里竟然变成了“比两个师兄强”，这还有没有天理呀？
算了，算了，不管了，本来晚上还想陪白羽吃饭，现在看来还是别跟这家伙在一起，去找唐绾儿钓鱼吧。
“你刚才所言还有些瑕疵。”岑夫子淡淡道，“你言及国会、内阁与皇权之制衡，虽引儒家经典以为佐证，然未得其精髓。殊不知，《周易》有云：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’此乃天地之道，亦可用于治国理政。”
他顿了顿，继续道：“国会者，民众之代表，集众人之智以议国事，如天之行健，自强不息，以推动国家之进步。内阁者，辅弼君主，总理庶务，如地之载物，厚德载民，以承君主之治权。皇权者，源于天命，然亦须