我没有立刻上前，又等了一会，等那棵枯树彻底的烧干净了之后，才缓步走上了前。
而此时我才发现，那焦黑的树心里面竟然还藏着一个人。
不。
更准确的说，那应该一具尸体。
那是一具女人的尸体，女人年岁不大，样子看起来也就二十来岁左右，皮肤白皙，面容俊俏，身穿着一身古时候的霞帔。
提到凤冠霞帔，我想很多人都觉得那是一件再正常不过的衣服了，其实并非如此。
顾名思义，凤冠霞帔是由凤冠加霞帔组成的，而其中也有许多讲究。
比如一组凤冠就包括：凤冠、凤簪、金簪。
其中，凤簪是用来点缀凤冠的凤凰形状发簪，金簪则是在凤冠里固定发型用的。凑齐这些东西，才算是一套完整的凤冠霞帔。
所以，凤冠霞帔不是衣服，只是配饰。
凤冠等于头上的帽子，霞帔也就是挂衣服上的披肩，如果古人成亲只穿凤冠霞帔的话，相当于裸奔……我的意思你应该懂。
那么，凤冠霞帔什么时候，或者是什么人才可以穿哪？
在古代，人与人之间等级制度是非常明确的。
所以，凤冠霞帔并不是只有在古人成亲的时候才穿，皇后妃嫔、还有官太太们平时就能穿，而平民女子再有钱也没有资格天天穿，只有在女人一生中最重要的时刻——结婚，才被允许穿戴一次，当然下葬也可以。
而且，这还是正室妻子才有的婚嫁特权，小妾是没有资格的。
现在能理解，为什么许多古装片女主放话要男主：“凤冠霞帔明媒正娶”了吧！
除此之外，虽然皇后妃嫔和官太太们都可以穿，但是根据各人的地位等级不同，凤冠霞帔的用料、花纹、颜色等等都有不同。
比如
想要看她们的等级地位有多高，数数她们头上有几个龙几个凤就好。
而平民女子所谓的凤冠霞帔，只是“借用”的概念，所有的装饰几乎都是仿制的，不是实实在在的真金白银，比起宫妃和官太太的差远了。
我说了这么多关于凤冠霞帔的事儿，是因为此时在我面前的这具女尸身上的这件衣服，竟然绣着九条凤凰。
要知道在古代那是以九为尊。
千百年来，我们的前辈祖先一直认为“九”为最高数，又与“久”谐音，所以自古为人们所喜爱。
“九”除了具有其他数词表示事物的数量和顺序以外，还常表示“多”的意思。
清代汪中《述学。释三九》中说：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多，三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”
《素问。三部九侯论》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”认为“九”是最高数，超过九，就要进一位，又回到“一”了。因此，自古至今，常用“九”表示“多”。
在我国，人们把九看作“天数”，因为九是龙形或蛇形的图腾化文字。所以古代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭力把自己同“九”联系在一起。
此外，“九”为奇数之最。
在我国，“九”字最富于神秘的色彩。帝王时代，凡城门数、宫殿数、门钉数多以“九”计，如形容紫禁城“宫阙九重”，太和殿采用“九开间”，故宫的门钉取九九八十一这个数目。
甚至宫廷器物之名亦冠以“九”字，如九龙杯、九桃壶、九龙柱等。
以“九”表示广大繁杂众多的词也不少，如：九天、九州、九重、九泉……由“九”的倍数派生而来的数字也受到人们的崇尚，如十八罗汉、十八般武艺；孔子贤者七十二；天坛祈年殿旁建七十二间长廊；道教有三十六洞天，七十二福地；鼓楼击鼓和寺院撞钟要一百零八下……
为什么古时人们会那样崇尚“九”与“九”的倍数呢?
清代语文学家汪中说：“一奇二偶，一二可为数。二加一则为三，故三者，数之成也。积而对十，则复归为一，十不可为数，故九者，数之终也。”
自古以奇数为阳，偶数为阴，又以奇数象征天，以偶数象征地。
“九”是阳数中的极数，再大的数其尾数也大不过“九”。这样，“九”被视为天的象征；天分九层，天诞日为正月初九；“九”也被附会于帝王，帝王称为“九五之尊”；同时，“九”也象征极高(九霄云外)、极广(九州方圆)、极深(九泉之下)、极冷(数九寒天)……
“九”之所以被人们崇尚，除上述原因外，“九”谐音“久”，也被当做吉利的数字。
所以照这种说法推测下去的话，我眼前的这具尸体绝非是一般人物，要知道在那个时候就算是接她一万个胆子，他也不敢随随便便弄九条凤凰在自己身上，一旦被发现的话，十万个脑袋也不够皇上砍的。
“为什么这个女人会在这里哪？难道这个棵树