这样的命运并不是买活军造成的，周报上说得很清楚，正是因为福建道长久以来的溺婴习俗，导致如此悬殊的男女比例，谢六姐对此亲自写了一篇文章，其中有一句话给黄夫子留下了很深的印象，【在婚姻市场上，所有人都在为上一代的选择付出代价，为了本家血脉流传选择溺女，实际上就是断绝了本家血脉流传的机会，这是一种让人悲痛的愚昧，一切的原因还在于生产力不足，无法承受养育女婴带来的高风险投资】。 话是有些拗口的，但道理不是，百姓们也无法迁怒于官府，官府确实是尽力了，女人少是因为买活军崛起以前，闽地这里的风俗。但是，闽地这里为什么有这样的风俗？确实是因为太穷了，多山少田，连养活自己都费劲，哪里有钱去养活孩子们呢？ 这是一篇系列文章，当时占据了三个大板块，从人口结构进行分析，最后再揭露了为何男丁娶亲难，道理说得是非常明白的。而在这篇文章发表之后，民间再也没有溺婴的习俗了。 虽然在之前，不想养活的孩子，若是到了五岁就可以卖到买活军的孤儿院里，买活军给的钱是足以能够抵消这几年的花销的。但村里基于老观念，习惯性溺婴的情况还是偶有发生，村人也抱着多一事不如少一事的态度睁只眼闭只眼。 但文章发表，并经由村长组织村民们学习之后，农户们监督邻居的热情开始高涨了，他们总算弄明白了一个很简单的道理：自家溺不溺女婴，那是一回事，但是邻家的女婴如果都溺死了，自家的男孩长大后也会和现在这样讨不到老婆。 所以，他们也有了多管闲事的动力——再说了，杀婴现在是犯法的，若是去告发，还能得政审分呢！ 但是，现在的民风，惠及的是以后的人，黄二郎这批年轻人还是不得不面对现实：手里有了钱，日子过得比从前好了，若光说吃食，只怕是从前的地主吃得也就是这般了，可这些所有生活质量的提升，带不来婚姻希望的提升。 黄二郎虽然收入高，但是他在泉州城毫无疑问买不了房子，乡下的老家也没有房子给他继承，他就是因为家里太穷，人又多，地不够种才出来做苦力的，家里如何能给他什么支持？倒是又生了四五个侄子，他也很少回家，不知道是有意择选过，还是点子就这么巧，黄家连一个女儿都没有，可以想见用彩礼来帮助家庭的希望也是完全破灭了的。 黄二郎倒是或许还可以有给老寡妇入赘做填房的机会，但他的侄子们实在是半点儿结婚的可能都没有了。泉州城的女娘眼角长在额顶上，难道村里的女娘都是傻的，宁可找黄家这样的穷家户，连房子都没有的，不愿去住水泥房？ 要说是嘴甜会来事，自己也上进，又肯签些卑微的婚书，或许能有一两个小辈娶得上亲，但大面来说，个个都是幸运儿那是绝无可能的，现在婚介所的竞争程度就是如此，连四十多岁的老寡妇找填房，签的婚书条件很苛刻的，都能随意找到许多城里的常住民备选，乡下汉，若是不上进，原有的老婆自己也有田的，离婚析产转眼就能再找一个，还想要新娶，那是做梦！ 这是一件非常现实的事情，结婚难，但是人们普遍想结婚——娶妻生子，其实重点不在于妻，而在于子，在于要有一个能养老的后代，否则，到老了谁来管你？这年头不论男女，对于结婚生子都认为是一件必做的事情，理由就在于此，没有孩子，那就要一直劳作到死——这还算是好的，若是很早就失去了劳动能力，干不得重活了，那么，没有人养着，生存便成为一个很突出的问题，因此，孩子肯定是要生的。 一个男人为了要娶妻出去闯荡，这是再正当不过的理由，如果他还能为家族的繁衍考量，黄夫子就确然连一句反对的话都说不出来了——现摆着的，下南洋，若是发大财了，那不必说了，大丈夫何患无妻，便是发不了财，若能在南洋安顿下来，至少也是庄园里的管事，前程不会比这个更差了，毕竟还有宗亲可以依靠那，哪怕就做个农户，那也是华夏国的农户，知书达礼的，不比那些茹毛饮血的土人强？就不说三妻四妾了（南洋也要列入买式管理的），娶个土人老婆，总不成问题了吧？ “年轻人，出去闯一闯也是好的！” 他便转了态度，开始尽心为黄二郎筹划，并且去翻出了多年前写的老信，从那凌乱的字迹中，努力琢磨着黄氏宗亲在苏门答腊的落脚点，“这个地方好像叫做……棉兰？哎，当时说的都是土话，写的字也难懂，你们若是要去投靠老亲，最好拿着信去衙门里问问，若是能由衙门牵头，找到对面的机会也大了几分。” 得他松口，黄二郎心下便是一喜，忙道，“多谢叔公费心了，若是能重新联络了这一脉老亲，也算是给族内丰富了谱系，以后我们黄家儿郎，也算是多条门路了！” “现在可不兴修什么族谱了！”黄夫子唬了一跳，忙道，“这话再别说了——可知道头前出的那个案子？便是按族谱算的亲戚，株连治罪！现在各族都在烧族谱呢，别说修谱了，只剩下一两本也都紧紧埋藏起来，万不敢被别人看到了，否则若是出事，真按族谱株连，你我岂不是惶惶不可终日，生怕讨不了好？” 闽南、广府一带，是全天下宗族势力最强，抱团也最紧密的地方，这也是有来由的，有些事，譬如说出海闯荡，必须要拉帮结派，大家抱成团才能在严酷的海外生存下来。黄二郎其实很不解，为何买活军