弈的结果，这使从上层到底层，理想的婚姻更像一种财产决策，双方家庭从中汲取到许多利益，但不论新郎还新娘，不指望从中到感情上的满足，们需要彼此合适的伴侣——男会赚钱，女会理家，结合成一对拍档一起运转新建的家庭。或者，同谢大郎想的一样，若还能从这种结合中到一些额外的政治利益，那就实在一桩再完美不过的婚姻了。 这样的婚姻也有出岔子的时候，通常生在最顶层家庭的继承权斗争中。其余的家庭，基于道德的压——当所有做出类似决策的时候，道德体系就会挥意识统战的作用，调节其中各方的利益，会有的利益被部分牺牲，但绝不会有的利益完全落空。继承权肯定属于个资方的结晶，其余子女因为分担了血脉传承的风险，也能从中获取一定的报酬。在这种体系，男女之间虽然无比紧密的结合在一起，但却并不要求对彼此的了解和真挚的感情。 谢双瑶穿越之后，学会了不要轻易评价古，这种婚姻制度在后世当然落后的，禁锢着『性』，埋葬了不知多少冤魂，也早已被时代所唾弃，但在此时此刻有其存在的土壤，至少在底层这个逻辑牢不可破——男多女少，使女『性』必须被严密地保护，一旦放松保护，让她们出去由社交，女『性』在获由的同时也将面临极大的危险。而保护女『性』的直接结果就婚姻里没有爱情，果双方能彼此比较顺眼，就一门很不错的亲事了。 上层面对的婚恋情况，就要比底层更宽松多了，男『性』对于己的太太选很宽容的，在更严苛的礼仪要求，果们胆敢有己的意见，将被视为严重的忤逆。而不管怎么，娶亲对们有百利而无一害，只要妻子大面上还过去，们于拥有一个合格的后勤大管家，同时还能在青楼伎乐身上寻找『性』欲的满足，果高级瘦马，往往还知书达礼，更通『淫』词艳曲，能满足们在『性』灵上的需求。 果这种快乐长期地延续，们也可以安置外室，或者把姨娘接回家里，太太对青楼姨娘的接受度往往很高的，这免除了她们的生育风险，在家庭管理中有了帮手（高级瘦马往往识字，这在今的后宅中很罕见的才），也永远不可能危及她们己的地位，倒让她们多了一些余裕能安排己的生活。有时候倘若男主找了同『性』寻找爱情——这在福建道尤为常见，嫁妆越厚的区域，女婴成活率越低，单身的男『性』就越多，这些男『性』也不可能永远不解决己的需求，便转而在同『性』身上寻求帮助，以南风馆很常见的，认契弟已成为公然的风俗。而女主甚至会抱怨男主在外只知道惹草，不找些姨娘纳入家中。由此可见，不能生产后代，也不能家中提供帮手的爱情活动，在今被视为彻底的浪费。 在这样的前提，果把合伙过日子产生的亲情和爱情分开，去探讨在婚姻中爱情扮演着什么角『色』的话，那这爱情也更可能生在老爷和姨娘之间，或者再推宽一点，在婚后的偷情中产生——太太们偶尔也会偷的。倘若它竟真的在盲婚哑嫁后产生，那就好像中彩票一样，完全值在地方志、族谱里记上一笔的低概率事件了。 至于王举和王太太这样的神仙眷侣，那绝对异数中的异数，谢双瑶知道们夫『妇』感情很好，她据此推断，王太太的父亲一家应该非常开明，因为王举曾经岳丈的学生，很可能在就学期间和王太太有过一定的接触，这必然离不开岳丈的默许，在结亲之前，彼此就留了相当良好的印象，这王举的幸运，更王太太的大幸。 谢双瑶理解大哥的心态仍然受到这种旧道德体系的影响，还以物『色』帮手和同盟为主，也能理解谢大哥不愿接触女『性』的顾虑，她试着向大哥解释，其实往婚姻中加入爱情的元素，确保己能娶一个喜欢的老婆，在买活军的新秩序才最有利的决策。 “毕竟不许纳妾绝不会动摇的政策，而且你想象一，果娶一个你讨厌的，又因为政治利益无法离婚，那每一天将很痛苦，至少那种事和喜欢的做才享受，强迫己和不喜欢的做只能算配种。” 谢大哥对谢双瑶的话很能接受的，这些离经叛道的话语不会让诧异，只会让沉思，大概想象了一谢双瑶描述的场景，神『色』中闪过一丝动摇，谢双瑶又，“难道你在工作中接触的那么多姐妹就没有谁让你高兴的吗？” 买活军大概在唯一一个能年轻男女提供接触平台的政治势了，买活军辖的治安当然非常优良，女娘外出工作常态，甚至还受到普遍的重用，理所当然，她们在工作中也会接触到很多同龄的伙子。谢双瑶本已做好准备，要配一批违背她的律令，在结婚年龄之前暗通款曲的年轻男女，到矿井上去工作。但土着的展总出乎她的意料，这样的不才之事居然还真没生，或许已经有在接触中展了感情，只着到了年龄就亲结婚，但们就算触犯了禁忌，至少也没有被外抓包。 除此之外，越优秀的买活军女娘，就越极表出一种醉心工作，不屑男的姿态。这其中有些在模仿谢双瑶，为己争取晋升资本，但有些或许也真心，因为女孩子开窍要晚一些的，她们中可能有许多要到了十岁后半才能体会出有个男伴的好——或许这也传统道德体系仍在阴魂不散地生作用，这些女娘要证明己虽然出门工作，但却依然谨守贞洁，绝不什么野男能随随便便地上兜搭的。 仅仅一千年以前，上巳节还一种正当的节日，这节日白了就年轻男女开无遮大会，母系氏族风俗的遗