些衙役，一点办法没有！有个儒生叫黄德冰的，还在报纸上写信，叫六姐出面来管管！”
“好了么，现在凡是闹事的，全都抓起来！牢里关了能不能出来，都不好说的！哪怕是小罪也好，进了牢房得不得瘟疫，那就是听天由命了！往昔，那些老父母，抓了人又没他们什么好处，还要加派人手看守牢房，现在呢？把人一卖，大概总有些好处的！再加上买地也严管迁徙流民，不许滋事，也放了话说，那些聚集群啸，扰乱治安的流民，就是到了买地也不接收！
这些人没了靠山，岂不是要把皮紧起来了，就是本地的百姓，也更加规行矩步，生怕被抓住错处，一收监就和家里人天人两隔了！我们这里，倒是重新有点夜不闭户的味道了，便是那有世仇的人家，见了面也都是笑笑的，不敢起什么纷争，就怕两家人争吵起来，对方倒霉不要紧，自己也跟着倒霉，那就笑不出来了！”
连本地的人家都是如此，这些外地的厢军，就算原来是班长又如何？十成十是要被卖到矿山去做苦役的了。且不说这话是否真假，总之对于厢军营的军纪，是起到了很好的威慑作用，现在这些厢军别说滋扰地方了，自己玩牌都不敢，先先后后闲来就是看书评讲，别说，还有很多大老粗，在这么多年之后才第一次接触到《斗破乾坤》这样一度红得发紫的话本，并且新发掘了一个爱好，一门心思投入进去，不过，这也都是后话了。
这些爱看仙侠玄幻话本的人且不说，鲁老二等人，看的都是买地有而京城没有的书，这其中就包含了大量的《菜根谭》类书籍，以及《旧事新评》，这样把流传已久的故事，按买地的风俗和倡导进行新点评的书籍，他们越发是认识到了一个非常陌生的买地，那里通行的规矩和民风，与京城实在是截然不同，颇有点儿光怪陆离的味道：要说新呢，也不完全新，一些敏地的担忧，在买地似乎也还是存在的，比如说人口拐卖，京城妇孺单独出门，都怕被人拍了去，这接近买地的所在，也有被卖到新番地去做矿工的恐惧，至于在买地生活，犯罪要去挖矿似乎也是很普遍的担心。这么看买地的百姓也不能完全安居那，也不是神仙日子。
可要说旧呢，那就全然不是这码子事了，买地这里，和敏朝不同的认知并不仅仅是一个孝上，于男女之事，邻里之间的道理，也是截然不同，对一些老故事，看法简直让人咋舌：比如说《董永遇仙记》，也就是俗说的‘七仙女嫁董永’，还有《牛郎织女传》，都被买地所鄙薄，假借六姐批注，或者以当事人自己的说法，认为故事本身的逻辑散漫，而且存在被美化的犯罪事实。
譬如七仙女嫁董永，所引用的故事版本，是说董永卖身葬父，孝顺感动思凡仙女，仙女下嫁后和董永男耕女织，后被天帝发现，被迫分离。批注中痛批了本文逻辑，认为所宣扬的孝本位逻辑罔顾事实，妄想自己因孝顺感动仙女，实则女子即便赞赏孝行最多也是赏赐金银珠宝，并指以旧社会农民的贫苦程度，男耕女织连饭都吃不饱，更勿论应付劳役。这传说只是为了麻痹男性，只要孝顺便什么好处都有了。实际上，孝顺父母这完全是自己家里的事情，别人哪会因为孝顺多给他一分钱云云。
再有《牛郎织女传》，所用的也是晚近流传的牛郎为金童转世，受金牛星下凡托生的老牛指点，去偷了下凡洗浴的仙女衣饰，又前去解困，因此得到织女青眼的故事版本。买地的批驳则指出仙女下凡必洗浴，属于创作者低俗趣味的反应，且牛郎偷窥仙女洗澡，这是犯罪，偷衣服且属于偷窃罪，牛郎竟被改编成罪犯了！还拉出了原有的版本，证明这个版本的改编者着实心思猥琐，还介绍了牛郎、织女两星的天文学距离，以及两星出现在文学创作的开端为诗经，最初的版本又是如何等等。
这些点评，其中有一些不能说错，但很打消人的兴致——这谁不知道书里说的是假的，生活里根本没这些，只是故事而已，也要这么较真就没意思了。但也有很多部分令人兴致盎然，譬如说牛郎织女居然典出诗经小雅——这基本上就是厢军营中所有人第一次听到《诗经》里真正的诗句，也叫他们和这一直以来所说的‘诗书传家’中的《诗》，好像发生了一点关系，让他们心里颇有些触动呢！
又是不舒服，又觉得有意思，因此这书吧，读了不太得劲，不读又心痒痒。在这样复杂的感受中，他们断断续续地看完了不少《故事新评》，把《醒世姻缘传》和《拍案传奇》系列都读了，总结出几点：第一，买活军是不鼓励大家庭住在一起的，譬如《醒世姻缘传》里，几乎所有家庭矛盾都被批注了‘早分家哪有这么多屁事’；
第二，买活军也不鼓励家庭生活中一方对另一方无限服从，反而认为权责要相当，所有父母偏心而儿子、媳妇一味忍让，用真心换真心，最后阖家欢乐的故事，几乎所有批注都是一个态度，便是百般尖酸地从各种角度进行批驳，同时还要攻讦作者用家庭矛盾扭曲犯罪事实的做法，警告读者这是违法行为，要及时报告更士。
又一再提醒读者，在买地体罚孩子不能过度，父母也没权利卖掉孩子，唯一允许的买卖是把孩子舍给孤儿院，孤儿院会给父母一笔钱财，除此之外一切交易行