曲阜县城内今儿有些不寻常，半晌午时城中突然多出很乞讨难民，干旱蝗灾山东首当其冲，虽侥幸躲过闯贼东征战祸，但流连失所吃不上饭的百姓大有人在，忙时农耕，闲时入城乞讨，多在大户人家门口徘徊（后世七八十年代的也是这样）很是常见。
只是今儿多了很多，成群结队有数百之多。
若只是老老实实的乞讨倒也没什么，可这些人入城之后直奔孔庙东侧的衍圣公府门口大声嚷嚷要吃的。
平时衍圣公府前也有乞丐乞食，府上也会施舍些馒头剩菜饭什么的，但从未见过这么多人一起来强乞，而且为首是个仙风道骨的道士。
更神奇的时，孔府的人还没出来平事，不知从哪来的一个大和尚就看不下去了，怒斥道人等人此举失礼，圣人门前岂可撒野。
然而道人失礼的还在后边，竟然指着孔府大门破口大骂：“既为圣人，当怜悯苍生，然其却在灾年不管百姓死活，枉称圣人”。
孔府在当地那是名门望族，与天比肩的同在，百姓理所当然也认为其神圣不可亵渎，可今儿突然听到有人这么破口大骂，惊讶之外还有一丝看热闹的心思，简单说，仇富心理自古就有！
“圣人乃朝廷所赐，千百年来皆如此，你这疯道人竟口不择言……”和尚怒斥，谁知更激怒了道人：“敢问千百年来这所谓的圣人做了什么圣事？我呸，只不过是个谁来降谁，世修降表的奴才罢了，……七十六朝家奴，二十七朝贰臣，这他么的也能叫圣人？其只不过是历朝历代朝廷用来统治百姓愚民的吉祥物家族罢了……”
这话自然是李慕仙从常宇哪儿学来的。
于是和尚沉默了，难民乞丐们的呼声更响了，围观的百姓也开始窃窃私语了，一直尊敬的孔府竟然……孔老夫子虽是真圣人，可其后代……这他妈的，不就是个反复无常的墙头草卖国贼么？还有礼义廉耻？
这他么的也还还配礼仪天下，为万民所仰？还配教化万民仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌？
这还是清朝以前的衍圣公，清以后道民国这期间，恶心的事更多，满清入关后，上《初进表文》：伏以泰运初享，万国仰维新之治，乾纲中正，九重弘更始之仁。率土归城，普天称庆。恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民。协瑞图而首出，六宇共戴神君；应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉；国祚同乾坤共永。臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治。瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深。伏愿玉质发祥，懋膺天心之笃祜；全瓯巩固，式庆社稷之灵长。臣等无任瞻仰汴舞屏营之至。谨奉表上进以闻
内容极尽谄媚无耻。
《上剃头奏稿》：奏为饮奉圣谕，遵依剃头事：本年闰六月十二日，该山东抚案移文到臣，臣随即齐属，择于二十六日恭设香案，宣读圣谕。会同曲阜县县世职知县孔胤淳、世袭翰林院五经博士孔胤钰、颜绍绪、曾闻达、仲子陛，署四氏学教授王世禄、学录孔闻然、尼山书院学录孔兴荣、洙泗书院学录孔尚澄，并督令属官管勾田伸、司乐陈永安、典籍桂存正、书写田世旺、奏差陈裔远、知印张应登、伴官杨元肇、庙户陈三友、佃户杨元祥等，遵奉圣谕，俱各剃头讫。除一再移文山东抚按外，理合具奏，伏惟睿照。臣临奏不胜惶悚战栗之至，为此具本奏闻。
跪舔丑态跃然纸上。
至于抗日年间，其丑态更是罄竹难书不知廉耻道了极致，有兴趣的读者可自己网上查阅。
瞧瞧，这就是被历代朝廷尊称的衍圣公，而在明朝尊孔崇儒达到了空前的高度，孔府的地位也是空前绝后，家主孔胤植被封为太子太傅，官至正一品，超过六部尚书，位列朝班文臣之首。
可换来的是什么？
古往今来，衍圣公一脉都是至高无上的，可谁知今儿竟然有一道人领着百余难民堵门破口大骂，而且……骂的竟然还那么有道理，甚至连原本那个出口斥责的大和尚都哑口无言了，甚至开始附和道士所言。
围观的百姓从低声窃语逐渐喧哗，甚至开始帮腔与孔府家丁理论，而更神奇的是，不知何时又突然冒出了个尼姑，三人一唱一和闹得越来越大，引得百姓越来越多，将孔府门前挤得水泄不通。
这事很快就传到当代衍圣公孔胤植耳朵里，令家丁先礼后兵，将那僧尼道三人请到府上，若其不从便赶走。
三人果然不从，于是家丁就要赶人，却见突然间一团白雾生升起，待烟雾散去三人竟已消失不见，是的，光天化日众目睽睽之下不见了。
哇，神仙显灵了，孔府得罪神仙了……
是呀，是呀，孔府所为连神仙都看不下去了……
对，让这什么破圣人开仓放粮……
难民和百姓们不知不觉就站在了同一战线，很快整个曲阜县城就沸腾了，几乎所有街头巷尾都谈论那僧尼道说的话，也就是编排孔家的各种不是，什么家奴走狗